玛吉阿米（玛吉阿米和仓央嘉措）

2023-03-03 08:10:39 首页 > 旅游景点

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非虚构：《九丹》下部

一

我最诛心的是一个生活中女士，虽然在最近的十年间，几乎没有见过她，可是她却神秘的屡屡出现。是那么定时，是那么在期待时不期而至，好象是占卜的时间。有时出现的让人惊奇得张口结舌，有时就是女巫般在我万念俱灰时，有时冥冥中灵犀相通，有时罪念中祷她最好躲过…

因为这个被我在小说中描述成心有九窍的女子确实是个灵异。这个女人仿佛是个会占卜和洞悉灵府的女巫师。

近五年我写作的触角努力躲避她犀利的窥探，连在朋友圈也竭力避免谈到她，别人谈她我装做耳聋。总之想努力忘掉她。

就在圣诞节的下午，她来我空间了，我昨天发的一个玛吉阿米的作品提到她名字，我不是故意把她的话做那篇的名字套了她原话，她就是那种林徽因式女鬼才。你听这个：当所有人都走散，等你的人还在原地。

也许我没见过林白，娜夜那样的女诗人，小说家，可这个曾经黑头巾，黑丝裙，黑长筒靴的女人，闪光的黑眸，黑丝绒的睫毛，黑玉的长发，声音象门巴女歌手央吉玛歌喉…不知是如何结识了这个神灵一样女子，一见她我就象被闪光击中。和我多年结识的男人都知道我是岩石一样男人，沉默如石，和异性相见完全是一只灵禽和千年玩石的对峙。

我自己曾戏疟称自己文字的训兽师，可以见这女子的诗歌，顿然如跌冰窖。光诗歌的名字就让我自卑觉得真有嗽玉之才，《悲伤逆流成河》《黑色琥珀》。两个人的文字之旅竟演化出一个整休不眠谈尼采，休谟，爱米丽，狄金森，平生第一次听休谟名字和哲学，那夜谈得我脸好烧，才知一个文科大学生是如何秉赋天质，什么叫颖绝群伦。所以在不见的十年，总以为遇见仙了。

我把这种殊遇写成一部小说《天边的九丹》。

再以后就不愿再把她当成生活中的友人。离开吧，石头是不要被明眸皓齿赋予灵犀的。

可是她却没有走，在虚拟世界，象一只黑狐总在她视为约定的时间来看我。

她就是网络上网名叫赫本的女人。

【纸上江湖】《二》

走到玛吉阿米门口，心还是忍不住的悸动。十多年过去了，我们依旧有颗年轻的心#我要上头条# #旅游#

去西藏（21）进入大昭寺膜拜释迦牟尼前，最好先转八廓街。怎么转？围绕着大昭寺由左向右顺时针方向漫步前行。一千米一圈的路程不算太长，但，在这条被称为拉萨最神圣的街道上，不管你是否有宗教信仰，你都会感悟到藏传佛教神威力量的震撼。

尤其看到身边手持念珠和转经筒的藏民队伍和磕长头的藏族同胞，脚下是被数百万虔诚的灵魂叩拜过的石板路，而顺时针行走又含有顺自然、顺时令、顺天意、顺佛心等意蕴。你会意识到，这一圈行走，似合着佛祖弘愿，伴着因果轮回，绝对是一种难以替代的体验。

在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思，也就是“中圈”。这是相对于“林廓”（大圈）和大昭寺内的“囊廓”（小圈）而言的。八廓街历史悠久，最早可以追溯到公元7世纪。当时，藏王松赞干布下令在卧堂湖修建大昭寺，并同时在湖边四周修建了四座宫殿。大昭寺建成后，不仅引来了大批藏族朝圣者，也引来了蒙古、尼泊尔、不丹、印度等地的香客和商贩，日久便踏出一条环绕大昭寺的小路。

15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中心，其周围相继出现僧人宿舍、宗教学校、小寺庙建筑，众多信佛者迁居大昭寺周围生活，街上逐渐出现了大量民居、店铺、旅馆、手工作坊等设施，遂发展成为集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身的大片古旧街区。如今，八廓街已经成为国内乃至世界最具特色和魅力的历史文化街区之一，也浓缩着拉萨从古至今发展的历史进程。

我转八廓街的时候，正值更换石板路。原先凹凸不平的小石块被光滑整洁的石板替代。尽管有的路段还没有铺上新的石板，依然阻挡不了了虔诚的藏民在沙尘泛起的土路上磕长头。据说，八廓街的改造将原来沿街的居民全部搬迁，腾出来到的地方招商引资，改成了商铺、酒店、画廊、客栈等。我不仅有所感叹，内地诟病的“拆旧再盖山寨版”的风气，照样也没饶过这条历史悠久的老街。历史的记忆，总是脱节于过度的“现代商业化”，令原本单纯的精神行走，不断被沿街琳琅满目的商铺所打断。

幸运的是，八廓街并没有完全变成像丽江那样的“独客宗”式的商业街。东西南北走一圈，依然能看到许多文物级别的古建筑和古朴大院。比如八廓北街24号院子的两层小楼，名叫“曲结颇章”，它就是八廓街的第一所房子，为当年松赞干布为自己建造的行宫。

沿着转经路走，还会看到色拉达廓、“觉牙达金”大柱、旧木鹿寺、清朝驻藏大臣衙门、黄教创始人宗喀巴的佛学辩论场松曲热遗址等古迹。若你有兴趣拐入八廓街的分支小街小巷，还能看到几个小型寺庙。游移在狭窄的藏式建筑街道享受清净，偶进果嘎宁巴、邦达仓大院喝杯酥油茶，或者走进佛珠佛串工艺品批发店选购，物美价廉，比商铺和广场摊位便宜一半。就这样心无挂碍，任时光慢慢流淌，惬意极了。

八廓街转经的时间为清晨和傍晚。尤其是傍晚时分，除了藏民，来自世界各地的信徒香客，像是突然听到了无声的法号，自动聚集在一起，开始严格按顺时针方，于环形路上虔诚慢行。我汇集在这互不相识人流中，身边有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘英雄结的，有寺庙披红色僧衣的僧人，有衣着靓丽的藏族姑娘和小伙，还有内地游客和外国人。不分年龄性别，一起在转径路上，口诵六字箴言，心中有佛，祈福吉祥；或按照禅宗心的顿悟，默念“放下屠刀，立地成佛”，激励自己放下执念，向善而行。

内地禅宗属于汉传佛教，它和藏传佛教的一个重要区别，是禅宗强调心的顿悟，而藏传佛教则强调“身口意”的具体宗教实践。如果你在身体上，言语上和思想上，都能做到和释迦牟尼佛一样了，那么你就一定能够成佛。因此，定时顺时走转经路，就是其中一种重要的修炼。当然，藏传佛教还有密宗显宗的区别，对“身口意”修炼法，各有路径。

那天，整整一个下午和晚上，我都在八廓街周边转。第一圈，转的不够专心，参观了古建筑，拐进了很多小胡同；第二圈，转的是商店，除了西藏各地土特产等蕴涵民族特色的生活和宗教用品、唐卡绘画、手绢藏毯等手工艺品以及古玩，还有来自印度、尼泊尔、缅甸、克什米尔等地的铜佛、卡垫、氆氇、围裙、皮囊、马具、刀具等商品；第三圈，恰好是傍晚，心无旁骛，慢行在转经路上。然后，钻入玛吉阿米那间黄色的三层小楼，一边翻阅仓央嘉措的诗集，一边享用青稞啤酒和牛排。

偶尔一瞥窗外，能看到夜空中最亮的那颗星。